為百年文學史中的“北京”留影

2022-10-27 15:43:57 | 來源:轉業新聞網
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  【念書者說】   北京為什么如斯迷人?當編者利用如許的題目作為敘言來歸納綜合《散文中的北京》之特點時,讀者也就不難想象這本書具有的美學氣概了。在很年夜水平上,北京城市形象的塑造離不開作家們對北京城市的論述與想象。文學處置城市的體例分歧于建筑設計師或城市計劃者,而是將城市的地輿空間轉化為文化空間、社會布局,甚至小我化的糊口經驗。即便在中國文學的內部,城市也在分歧期間被分歧議題朋分于分歧布局當中,構成分歧的城市形象。   日前,北京十月文藝出書社出書的《散文中的北京》一書與讀者碰頭。全書收錄了27位作家關于北京的散文佳作,涵蓋了從老舍、廢名、沈從文、郁達夫,到汪曾祺、鄧友梅、史鐵生、肖中興,再到邱華棟、寧可、徐則臣、石一楓等文學史上各個期間和分歧代際的作家作品,編制上根據內容劃分為“北京的思與情”“北京的人與事”“北京城的風光”三個部門,每部門拔取作家信寫北京的九篇代表性作品,立體顯現出散文世界里的北京形象。   這些精心拔取的作品年夜多已然承受住時候的考驗,其自己已成為文學史上的經典名篇,也是北京文學研究的主要文獻,如《想北平》《歡然亭的雪》《噴鼻山紅葉》《我與地壇》等等?!渡⑽闹械谋本穼⑦@些散落在文學史中的名篇佳作從頭集合起來,自己就有文獻學的價值。雖然北京文學在文學史上獲得相當豐碩的成績,也到達相當高度的創作水準,但至今還沒有北京文學的作品集出書。這不能不使人遺憾。而本書拔取散文來揭示北京城市形象,則因散文分歧于其他文類而獨有的平常與隨性,更能與時期糊口和作家個別的感觸感染切近。某種水平上,恰是由于散文相對小說、詩歌、戲劇等其他文類所不具有的糊口化與真實性,反而更使得北京的風景、感情甚至精力得以真實地保存下來,且這類真實乃是顛末審美化的思慮與省檢后的體悟升華,故而也表現出北京城市經文學表達后的審好心蘊。   好比一樣是寫北平,老舍說,“我真愛北平”,“我所愛的北平不是枝枝節節的一些甚么,而是全部兒與我的心靈相黏合的一段汗青,一年夜塊處所,幾多風光勝景,從雨后什剎海的蜻蜓一向到我夢里的玉泉山的塔影,都積湊到一塊,每小的事務中有個我,我的每忖量中有個北平”。老舍愛好“北平的花多菜多果子多”,“在報酬當中顯出天然”,帶給他悠然之感。而沈從文筆下的北平,則在思路當中超出物資層面而生發出更多的文化感喟。沈從文想的是北平肅靜偉年夜的汗青文化可否激起國人的生命熱情,可否引發他們對故國的“深入的愛”。他乃至說:“北平十分嚴重的貧乏的不單單是煤。煤只能和緩身體,卻無從和緩這個年夜城市中過百萬人的怠倦僵硬的心!”沈從文寫此文時,來到他遠離25年的北平,但經日本侵犯后的北平早已今非昔比,不但是北平城能見到的滿目瘡痍,更是全部國度公眾的精力照舊低迷。北平由此成為作家表達國平易近反思與文化抱負的體例:常識份子應重建對常識和理性的尊敬,以人文關切安撫戰爭給公眾和國度帶來的精力創傷。   “北京的思與情”既是作家眼中的北京形象,也是作家借北京表達本身所思所感的路徑。正所謂“一切景語皆情語”,“北京”經過地輿空間改變為包含文化與感情維度的精力堆積體?!氨本┏堑娘L光”也不單是天然風光,而是經過作家的書寫上升為文化地標,如俞平伯的“歡然亭的雪”、王統照的“盧溝曉月”、楊朔的“噴鼻山紅葉”,還有葉廣岑昔時游玩其間的“頤和園”。假如說紫禁城、天壇、頤和園意味著北京作為政治中間的悠長汗青,那末本來泛泛的地壇卻因史鐵生的《我與地壇》而煥發光線:地壇之于史鐵生起首是個現實的去向,仿佛是在偌年夜的北京城特地為他斥地的安好的地方,但更在史鐵生的哲思中成為與心靈對話的空間,成績了他無數頓悟的時刻——那是與自我息爭的時刻。這類物我相忘的意境意味地壇帶給史鐵生魂靈深處的醒覺,乃至不啻為史鐵生之所以成為“史鐵生”的福祉。   如斯說來,《散文中的北京》既顯現出北京城市風景的氣象,更在作家的思路中融會了作者本身的心里感情,表現出城與人之間的雙向奔赴,既使得城市帶有感情溫度和人文底蘊,也開導作家思慮本身與所處情況的關系。石一楓坦言,老舍的偉年夜不在于他寫了小羊圈胡同和北京小市平易近,而是透過北京觸實時代沒法躲避的社會問題。他本身的寫作不必撫今追昔,“這里的人和故事生成與時期的走向互相關注,而且可以成為一個國度命運最典型的代表,或許這才是北京對作家而言最主要的資本……從這個意義上來說,‘京味’假如只是作為一種聲調存在,其意義也就不那末主要了,而足夠寬闊、艱深和具有整體性的視野和眼界,才是這個處所文學風采的價值地點?!?   毫無疑問,北京這座既傳統又現代的城市包含了太多可供書寫的內容,其本身的成長演化已組成時期的微縮景不雅而別成心味?!渡⑽闹械谋本肥珍浀纳⑽暮w中國百年文學史,縱向上顯現出分歧期間的作家對北京理解的差別性。明顯,在分歧期間和代際之作家的筆下,北京常常表示出分歧的文化景不雅和時期特點,由此成為時期精力的隱喻。這當然與北京這座日新月異的發財城市相干,卻也離不開它帶給作家心靈的震顫。1936年,老舍眼中的北平“在報酬當中顯出天然,幾近是甚么處所既不擠得慌,又不太荒僻冷僻……采菊東籬下,在這里,確是可以悠然見南山的”。而1989年顛末鼎新開放浸禮的北京,在衣食住行和文化等方面早已顯示出分歧以往的面向,顯現呈現代化的都會氣象。鄧友梅親目睹證了北京40年的成長,說“40年來北京產生了極年夜轉變,此刻仍在轉變中。從成長趨向來看,我想它會越變越好。再過40年,北京會以一個既保有傳統特點,又是高度現代化的城市聳立活著界上”。   鄧友梅猜測得沒錯?,F在的北京不但是中國政治、經濟和文化的中間,更成為世界級城市。但就文學而言,今世作家比擬于先輩仿佛更少存眷天然風光,而更愿意寫城市景不雅內部的“北京的人與事”。從本書這部門拔取的作家年夜多為今世作家特別是年青作家這一點上,就不難發現。寧可靈敏地發現新興修筑為北京增添了不肯定性和不成掌控性,“明示了北京不但是中國的,也是世界的,乃至是世界以外的”。徐則臣坦言本身糊口在北京感觸感染到“時候有了加快度”,“在北京我經常不安”。他說道:“由于我要寫,所以就潛下心來當真發掘它的不同凡響的地方,它和每個可巧糊口在這里的人的關系,多年來它被付與的意義對糊口者的榨取和玉成?!边@很天然地聯想到徐則臣對北京“底層”布衣糊口的其實描述,這在他看來恰是熱火朝天的炊火人世,直面城市繁華背后的粗糲實際,深切城市的毛細血管透視北京。無妨說,今世作家對北京的書寫已融入了他們對這個時期的思慮——這恰是此時此刻產生著的實際世界,相信讀者讀來也會有著切膚之感。   (作者:楊毅,系北京師范年夜學文學院博士研究生)   (《光亮日報》2022年10月27日 11版) 【編纂:上官云】

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